鍾文華

　　（一(yī)）“這(zhè)個(gè)隊伍完全是為(wèi)着解放(fàng)人(rén)民(mín)的，是徹底地為(wèi)人(rén)民(mín)的利益工作(zuò)的”“把屁股端端地坐在老百姓的這(zhè)一(yī)面”“隻見公仆不見官”……

　　2022年10月(yuè)(yuè)下(xià)旬，距離黨的二十大閉幕不到一(yī)周，習近平總書記帶領中央政治局常委瞻仰延安革命紀念地。在講話(huà)中，他接連用了(le)3句引語，生(shēng)動闡釋我們黨全心全意為(wèi)人(rén)民(mín)服務(wù)的根本宗旨。

　　“作(zuò)為(wèi)一(yī)個(gè)人(rén)民(mín)公仆，陝北高原是我的根，因為(wèi)這(zhè)裏培養出了(le)我不變的信念：要為(wèi)人(rén)民(mín)做實事(shì)！”上(shàng)世紀六七十年代，習近平同志在延安工作(zuò)生(shēng)活了(le)7年，帶領群衆挖窯洞，建沼氣池，打井取水，打壩造田，辦縫紉社、鐵業社……群衆需要什(shén)麽就(jiù)幹什(shén)麽，與人(rén)民(mín)群衆結下(xià)了(le)深厚情誼。

　　“官”“民(mín)”關(guān)系的發展史，從一(yī)定意義上(shàng)可以說(shuō)是一(yī)部人(rén)類文明史的縮影。在階級和國家産生(shēng)以前，氏族首領是為(wèi)氏族成員(yuán)服務(wù)的“勤務(wù)員(yuán)”。這(zhè)種“官”“民(mín)”關(guān)系，既是“主”“仆”關(guān)系的原始狀态，也(yě)是“主”“仆”關(guān)系的本來(lái)面目。這(zhè)種關(guān)系，為(wèi)私有制的産生(shēng)和國家的形成所逐步颠覆。資産階級走上(shàng)政治舞台之後，提出了(le)包括“人(rén)民(mín)公仆”在内的一(yī)系列超越前資本主義的相比較而言的先進理(lǐ)念，但(dàn)隻有在社會主義社會，“人(rén)民(mín)公仆”才真正變為(wèi)現(xiàn)實。

　　黨的二十大報(bào)告将共産黨人(rén)的“人(rén)民(mín)公仆”情懷概括為(wèi)“人(rén)民(mín)至上(shàng)”，為(wèi)包括文化(huà)戰線在内的各條戰線作(zuò)了(le)立場(chǎng)規定。

　　（二）奉行“人(rén)民(mín)至上(shàng)”，就(jiù)要在文化(huà)創作(zuò)和生(shēng)産中真正落實“以人(rén)民(mín)為(wèi)中心”。

　　2004年，浙江省承辦的第七屆中國藝術節，定格了(le)感人(rén)一(yī)幕：一(yī)位耄耋老人(rén)，牽着一(yī)位稚氣十足的小女(nǚ)孩，在台上(shàng)敲響了(le)藝術節開幕的大鑼。

　　為(wèi)體(tǐ)現(xiàn)“人(rén)民(mín)的節日”這(zhè)一(yī)宗旨，時(shí)任浙江省委書記的習近平同志親自敲定了(le)這(zhè)個(gè)别具一(yī)格的開幕設計。

　　人(rén)民(mín)性是馬克思主義文化(huà)思想的基本立場(chǎng)。早在1842年，馬克思即明确提出：“自由報(bào)刊的人(rén)民(mín)性，以及它所具有的那種使它成為(wèi)體(tǐ)現(xiàn)它那獨特的人(rén)民(mín)精神的獨特報(bào)刊的曆史個(gè)性——這(zhè)一(yī)切對諸侯等級的辯論人(rén)說(shuō)來(lái)都是不合心意的。”“人(rén)民(mín)曆來(lái)就(jiù)是什(shén)麽樣的作(zuò)者‘夠資格’和什(shén)麽樣的作(zuò)者‘不夠資格’的唯一(yī)判斷者。”

　　20世紀30年代以後，毛澤東同志結合中國革命的實際，不斷豐富和發展馬克思文化(huà)思想的人(rén)民(mín)性。在《新(xīn)民(mín)主主義論》中，毛澤東同志提出著名論斷：“所謂新(xīn)民(mín)主主義的文化(huà)，一(yī)句話(huà)，就(jiù)是無産階級領導的人(rén)民(mín)大衆的反帝反封建的文化(huà)。”

　　1942年5月(yuè)(yuè)，毛澤東同志發表《在延安文藝座談會上(shàng)的講話(huà)》。他鮮明地提出“為(wèi)什(shén)麽人(rén)的問題，是一(yī)個(gè)根本的問題，原則的問題”“我們的文學藝術都是為(wèi)人(rén)民(mín)大衆的”。他發出号召：有出息的文學家藝術家，必須到群衆中去，必須長期地無條件地全心全意地到工農(nóng)兵群衆中去，到火(huǒ)熱的鬥争中去。

　　延安文藝座談會參會者、作(zuò)家劉白羽後來(lái)形容：“我甚至感到整個(gè)世界的重量此時(shí)都凝聚在中國的西(xī)北高原和這(zhè)一(yī)片黃(huáng)土(tǔ)地之上(shàng)，凝聚在這(zhè)會場(chǎng)裏每個(gè)人(rén)的心上(shàng)。從此以後，中國的文學、藝術，中國的文藝工作(zuò)者發生(shēng)了(le)脫胎換骨的巨大變化(huà)。”

　　通過不斷探索、實踐，我們走出了(le)一(yī)條以馬克思主義為(wèi)指導、符合中國國情和文化(huà)傳統、高揚人(rén)民(mín)性的文化(huà)發展道路(lù)。中國特色社會主義進入新(xīn)時(shí)代，習近平總書記在馬克思主義經典作(zuò)家作(zuò)出的有關(guān)論述基礎上(shàng)，對文化(huà)文藝工作(zuò)的人(rén)民(mín)性作(zuò)了(le)新(xīn)的全面闡述，強調“堅持以人(rén)民(mín)為(wèi)中心的創作(zuò)導向”，并由此“中心”點出發，進而提出兩個(gè)“最高”的要求：“廣大文藝工作(zuò)者要堅持以人(rén)民(mín)為(wèi)中心的創作(zuò)導向，把人(rén)民(mín)放(fàng)在心中最高位置，把人(rén)民(mín)滿意不滿意作(zuò)為(wèi)檢驗藝術的最高标準，創作(zuò)更多滿足人(rén)民(mín)文化(huà)需求和增強人(rén)民(mín)精神力量的優秀作(zuò)品，讓文藝的百花園永遠(yuǎn)為(wèi)人(rén)民(mín)綻放(fàng)。” 近年來(lái)，一(yī)大批新(xīn)的文化(huà)佳作(zuò)，在體(tǐ)現(xiàn)兩個(gè)“最高”要求、滿足人(rén)民(mín)在新(xīn)時(shí)代新(xīn)的文化(huà)需求方面，邁出了(le)堅實的步伐。

　　黨的二十大報(bào)告提出“堅持以人(rén)民(mín)為(wèi)中心的創作(zuò)導向，推出更多增強人(rén)民(mín)精神力量的優秀作(zuò)品”，為(wèi)發展文化(huà)創作(zuò)生(shēng)産指引了(le)正确的方向、吹響了(le)新(xīn)的号角。我們要把創作(zuò)優秀作(zuò)品作(zuò)為(wèi)中心環節，把人(rén)民(mín)放(fàng)在心中最高位置，把人(rén)民(mín)滿意作(zuò)為(wèi)最高标準，把生(shēng)活作(zuò)為(wèi)創作(zuò)的不竭源泉，把心、情、思沉到人(rén)民(mín)之中，讓文心與民(mín)心相融、文氣與民(mín)氣相通，推出更多無愧于時(shí)代、無愧于人(rén)民(mín)、無愧于民(mín)族的精品力作(zuò)。

　　（三）奉行“人(rén)民(mín)至上(shàng)”，就(jiù)要既心懷作(zuò)為(wèi)集體(tǐ)的人(rén)民(mín)，又心系人(rén)民(mín)中的每一(yī)個(gè)個(gè)體(tǐ)。

　　“人(rén)民(mín)”是一(yī)個(gè)集體(tǐ)概念。習近平總書記在使用“人(rén)民(mín)”時(shí)，多次強調“人(rén)民(mín)”的集體(tǐ)性。例如(rú)，他說(shuō)：“确立反映全國各族人(rén)民(mín)共同認同的價值觀‘最大公約數’，使全體(tǐ)人(rén)民(mín)同心同德、團結奮進，關(guān)乎國家前途命運，關(guān)乎人(rén)民(mín)幸福安康。”又如(rú)，他說(shuō)：“找到全社會意願和要求的最大公約數，是人(rén)民(mín)民(mín)主的真谛。”

　　同時(shí)，我們看到，習近平總書記眼中的“人(rén)民(mín)”，是包含每一(yī)個(gè)個(gè)體(tǐ)的“人(rén)民(mín)”。談到提高人(rén)民(mín)生(shēng)活水平，他說(shuō)：“全面建成小康社會，一(yī)個(gè)也(yě)不能(néng)少；共同富裕路(lù)上(shàng)，一(yī)個(gè)也(yě)不能(néng)掉隊。”論及加強人(rén)權法治保障，他強調：“讓人(rén)民(mín)群衆在每一(yī)項法律制度、每一(yī)個(gè)執法決定、每一(yī)宗司法案件中都感受到公平正義。” 談到文藝要表現(xiàn)人(rén)民(mín)悲歡，他說(shuō)：“人(rén)民(mín)不是抽象的符号，而是一(yī)個(gè)一(yī)個(gè)具體(tǐ)的人(rén)，有血有肉，有情感、有愛恨、有夢想，也(yě)有内心的沖突和掙紮。文藝工作(zuò)者不能(néng)以自己的個(gè)人(rén)感受代替人(rén)民(mín)的感受。”

　　在一(yī)次部署教育工作(zuò)的會議(yì)上(shàng)，習近平總書記說(shuō)：“每個(gè)學生(shēng)都是獨一(yī)無二的個(gè)體(tǐ)，禀賦、才能(néng)、愛好(hǎo)(hǎo)和特長不盡相同，不能(néng)隻關(guān)注學習好(hǎo)(hǎo)的學生(shēng)，使很多學生(shēng)被忽視(shì)、被遺忘，體(tǐ)會不到學習的成就(jiù)和成長的快(kuài)樂(yuè)，越來(lái)越沒有信心。”為(wèi)增強說(shuō)服力，他引用了(le)一(yī)首古詩：“清代詩人(rén)袁枚有一(yī)首詩寫得很感人(rén)：‘白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如(rú)米小，也(yě)學牡丹開。’教育的目光不能(néng)總是盯着花園裏耀眼的牡丹花，而要更多投向牆角處不起眼的苔花。”

　　黨的二十大報(bào)告提出，要“着力解決好(hǎo)(hǎo)人(rén)民(mín)群衆急難愁盼問題，健全基本公共服務(wù)體(tǐ)系，提高公共服務(wù)水平，增強均衡性和可及性，紮實推進共同富裕”。習近平總書記對人(rén)民(mín)中每一(yī)“個(gè)”的關(guān)切和黨的二十大對“均衡性和可及性”的關(guān)注，指引我們在落實“人(rén)民(mín)至上(shàng)”的實踐中注意落細落小落實，防止停留于口号或大而化(huà)之。我們要充分(fēn)注意，與經濟權益、政治權益和社會權益一(yī)樣，公民(mín)基本文化(huà)權益是社會主義人(rén)權的重要組成部分(fēn)。我們要堅持政府主導、社會參與、重心下(xià)移、共建共享，統籌基礎設施建設和服務(wù)效能(néng)提升，推進城鄉公共文化(huà)服務(wù)體(tǐ)系一(yī)體(tǐ)建設，努力為(wèi)人(rén)民(mín)群衆提供更高質量、更有效率、更加公平、更可持續的公共文化(huà)服務(wù)。在文化(huà)治理(lǐ)中，我們要尊重每一(yī)個(gè)個(gè)體(tǐ)的合法權益和正當訴求，優化(huà)每一(yī)個(gè)環節、每一(yī)個(gè)程序、每一(yī)個(gè)步驟，使我們的文化(huà)工作(zuò)經得起人(rén)民(mín)和曆史最嚴格、最細緻的追問。

　　（四）奉行“人(rén)民(mín)至上(shàng)”，就(jiù)要既關(guān)心文化(huà)結果惠及人(rén)民(mín)，又注意文化(huà)工作(zuò)過程尊重民(mín)主權利。

　　在一(yī)次考察上(shàng)海時(shí)，習近平總書記談到同外國政要的一(yī)次對話(huà)：“‘你們這(zhè)麽多城市(shì)、這(zhè)麽多人(rén)口，是怎麽管的？’我說(shuō)，我們每一(yī)個(gè)人(rén)的能(néng)力、精力都是有限的，就(jiù)是把管理(lǐ)職能(néng)分(fēn)解到方方面面。系統性管理(lǐ)，各負其責，把人(rén)民(mín)群衆的積極性調動起來(lái)。”

　　習近平總書記由此提出了(le)“全過程人(rén)民(mín)民(mín)主”概念。

　　2021年7月(yuè)(yuè)1日，習近平總書記在慶祝中國共産黨成立100周年大會上(shàng)發表重要講話(huà)，其中提出“踐行以人(rén)民(mín)為(wèi)中心的發展思想，發展全過程人(rén)民(mín)民(mín)主”。黨的二十大報(bào)告把“發展全過程人(rén)民(mín)民(mín)主”确定為(wèi)中國式現(xiàn)代化(huà)本質要求的一(yī)項重要内容，并且強調指出：“全過程人(rén)民(mín)民(mín)主是社會主義民(mín)主政治的本質屬性，是最廣泛、最真實、最管用的民(mín)主。”

　　發展全過程人(rén)民(mín)民(mín)主，不僅表現(xiàn)在參與主體(tǐ)的廣泛性，而且表現(xiàn)為(wèi)人(rén)民(mín)享有廣泛的民(mín)主權利，權利的行使涉及民(mín)主程序的全過程。這(zhè)就(jiù)要求我們，在文化(huà)管理(lǐ)和推進文化(huà)創造中，既關(guān)心我們的工作(zuò)結果是否能(néng)使人(rén)民(mín)受益，又要注意“衆人(rén)之事(shì)”的實施過程是否尊重了(le)人(rén)民(mín)民(mín)主權利。我們要做到從訴求表達到協商(shāng)監督、再到訴求有效解決的全過程中，在工作(zuò)的各個(gè)環節、各個(gè)方面，都充分(fēn)體(tǐ)現(xiàn)人(rén)民(mín)意願、傾聽(tīng)人(rén)民(mín)呼聲、實現(xiàn)人(rén)民(mín)利益。

　　（五）奉行“人(rén)民(mín)至上(shàng)”，就(jiù)要真正落實“生(shēng)活就(jiù)是人(rén)民(mín)，人(rén)民(mín)就(jiù)是生(shēng)活”。

　　在2014年10月(yuè)(yuè)召開的文藝工作(zuò)座談會上(shàng)，習近平總書記回憶起作(zuò)家王願堅講述柳青蹲點農(nóng)村(cūn)14年創作(zuò)《創業史》的故事(shì)，感慨地說(shuō)：“文藝創作(zuò)方法有一(yī)百條、一(yī)千條，但(dàn)最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是紮根人(rén)民(mín)、紮根生(shēng)活。”2021年底，在中國文聯十一(yī)大、中國作(zuò)協十大開幕式上(shàng)講話(huà)時(shí)，習近平總書記進而提出“生(shēng)活就(jiù)是人(rén)民(mín)，人(rén)民(mín)就(jiù)是生(shēng)活”。

　　有的人(rén)認為(wèi)，自己就(jiù)生(shēng)活在“生(shēng)活”中，“到處都有生(shēng)活”，因此不用再提“深入生(shēng)活”了(le)。殊不知，奧斯特洛夫斯基早就(jiù)說(shuō)過：“不管一(yī)個(gè)人(rén)多麽有才能(néng)，但(dàn)是集體(tǐ)常常比他更聰明和更有力。”人(rén)民(mín)群衆奮鬥在工作(zuò)一(yī)線，與廣闊的社會生(shēng)活融為(wèi)一(yī)體(tǐ)，最了(le)解生(shēng)活的方方面面。因此，人(rén)民(mín)的也(yě)就(jiù)是生(shēng)活的，向人(rén)民(mín)學習，也(yě)就(jiù)是向生(shēng)活學習。當今社會，人(rén)們的生(shēng)活更加多樣化(huà)、複雜化(huà)，隔行如(rú)隔山，我們如(rú)果不主動去了(le)解、探求，是絕不可能(néng)熟悉的。

　　黨的二十大報(bào)告将“人(rén)民(mín)精神文化(huà)生(shēng)活更加豐富，中華民(mín)族凝聚力和中華文化(huà)影響力不斷增強”，列為(wèi)全面建設社會主義現(xiàn)代化(huà)國家開局起步關(guān)鍵時(shí)期的重要任務(wù)。我們要大聲倡言，文藝家以最大的曆史主動精神，深入人(rén)民(mín)的生(shēng)活中，通過自我革命超越個(gè)人(rén)局限，真正與人(rén)民(mín)打成一(yī)片。如(rú)此，才能(néng)創造出真正反映人(rén)民(mín)生(shēng)活、滿足人(rén)民(mín)需求、增強民(mín)族力量的精品力作(zuò)。

　　（六）“江山就(jiù)是人(rén)民(mín)，人(rén)民(mín)就(jiù)是江山。中國共産黨領導人(rén)民(mín)打江山、守江山，守的是人(rén)民(mín)的心。”黨的二十大報(bào)告中，“人(rén)民(mín)”二字格外鮮明醒目，力重千鈞。

　　文化(huà)工作(zuò)奉行“人(rén)民(mín)至上(shàng)”，就(jiù)要緻力于中國式現(xiàn)代化(huà)，圍繞舉旗幟、聚民(mín)心、育新(xīn)人(rén)、興文化(huà)、展形象建設社會主義文化(huà)強國，不斷豐富人(rén)民(mín)精神世界、增強人(rén)民(mín)精神力量、促進人(rén)的全面發展。

　　“知政失者在草野。”任何政黨的前途和命運最終都取決于人(rén)心向背。“人(rén)心就(jiù)是力量。”我們黨的黨員(yuán)人(rén)數，放(fàng)在人(rén)民(mín)中間(jiān)還是少數。我們黨的宏偉奮鬥目标，離開了(le)人(rén)民(mín)的支持就(jiù)絕對無法實現(xiàn)。

　　2013年12月(yuè)(yuè)26日， 在紀念毛澤東誕辰120周年座談會上(shàng)，習近平總書記話(huà)語諄諄：“人(rén)民(mín)是我們黨的工作(zuò)的最高裁決者和最終評判者。如(rú)果自诩高明、脫離了(le)人(rén)民(mín)，或者淩駕于人(rén)民(mín)之上(shàng)，就(jiù)必将被人(rén)民(mín)所抛棄。任何政黨都是如(rú)此，這(zhè)是曆史發展的鐵律，古今中外概莫能(néng)外。”這(zhè)是黃(huáng)鍾大呂之音(yīn)，值得每一(yī)位“人(rén)民(mín)的勤務(wù)員(yuán)”長萦腦海、長銘心中，文化(huà)工作(zuò)者自然不能(néng)置身(shēn)其外。